El abordaje de la ideología desde la visión de Habermas

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El abordaje de la ideología desde la visión de Habermas

No podemos. Habiendo participado en, o permitido, la construcción de un medio en el que las leyes científicas se proyectan, tanto materialmente, en productos tecnológicos, y espiritualmente, en las ideas que permitimos que guíen nuestras decisiones más importantes, nosotros, científicos al igual que los ciudadanos corrientes de la civilización occidental, estamos sometidos a sus reglas. Pero, las condiciones sociales cambian y la ciencia cambia con ellas.

  Paul Feyerabend, Tesis sobre el anarquismo

Contexto general

      El presente escrito, esboza las reflexiones que la autora tiene en los actuales momentos, con respecto a ideología. Para ello, se apoyó en los planteamientos de la obra de Habermas Ciencia y técnica como ideología[1]. Que la llevo a revisar distintos materiales, de los personajes mencionados en dicha obra.

      El libro Ciencia y Técnica como ideología es la explicación particular de Jürgen  Habermas, de cómo la ciencia y la técnica, generó un entramado de principios que llevan a las sociedades del capitalismo avanzado[2] a actuar de determinada manera, sin reflexionar el por qué, hacen lo que hacen. En el pasado, personajes como Rousseau, en el Discurso sobre las ciencias y las artes, también planteó que el hombre de su época no es auténtico y está sometido. En este caso, es importante el estar consciente que dicha ideologización existe.

       Habermas inicia, planteado dos visiones interesantes, sobre la interpretación que realizó Marx Weber y Herbert Marcuse, con respecto a la sociedad industrializada avanzada. A medida que plantea las discrepancias entre ambos, deja implícito que la ideología está presente, sea interpretada de manera racional[3] –Weber- o desde la perspectiva marxista[4] -Marcuse-; o la reformulación que él plantea. Aunque, afirma “Me limito a proponer un esquema de interpretación, que ciertamente puede ser introducido en < este ensayo>, pero del que no puedo pretender seriamente probar su alcance…”

     Así que, Weber, Marcuse y Habermas plantearon desde su cosmovisión  el cómo está estructurada la sociedad, y al mismo tiempo generaron las ideas que permiten comprender como la ciencia y la técnica establecieron las  formas de dominio  de la naturaleza y del hombre, que además requiriendo de la legitimación en el marco institucional.

     Quiere decir, que de fondo, todo individuo, se explica a sí mismo, desde la concepción que comparte con su medio. El cual conoce a través de los medios de comunicación, las instituciones educativas y el aparato gubernamental. Con el fin, de lograr un “normal” funcionamiento económico, político, educativo… ¿Lo anterior es lo que se conoce como ideología?  A continuación se esbozan  lo que subyace en el significado de ideología.

La necesidad de la ideología

En esta apartado se quieren reflexionar si la ideología –como construcción del ser humano es realmente necesario, o se puede plantear una forma de vivir en sociedad sin  el “dominio” de una ideología.

Si se plantea que la ideología es para el ser humano en sociedad como la ley de gravedad para el universo, ¿se puede demostrar?

 La ley de gravedad explica que todo lo presente en este mundo, que tenga masa y este compuesto de partículas tiene una propiedad –gravedad- supone una fuerza atractiva. Por ejemplo una piedra cae por la fuerza de atracción, sin que la misma pueda decidir al respecto. La misma ley tiene cohesionado a los planetas alrededor del sol. Entonces, la ideología, -al igual que la gravedad- mediante la fuerza de las ideas “logra” que se mantenga cohesionado el ser humano con su medio. Estas ideas –ideología- pueden estar explícita o implícitas en el desenvolvimiento del ser humano en sociedad. Lo cual  lleva a pensar que toda ideología busca el orden y control. (Apoya la visión de Marcuse).

       Al mismo tiempo existe la necesidad  de construir un sentido, que explique el entorno social, político, económico y cultural que  permita al ser humano “entender” lo que sucede a su alrededor. Como dice Pierce (2010) lo que constituye el sentido de algo no es la consciencia humana, sino el entorno en que se encuentra. (Visión racional de Weber y Habermas).

      Ahora, hay que preguntarse cómo se “crea” una ideología. Al profundizar en los planteamientos racionales de Weber (2006) se encuentra que los criterios de la determinación del carácter social de acción son: (a) las personas deben tener en cuenta el comportamiento y existencia de los demás; (b) la acción del sujeto debe tener su valor de signo o símbolo para los demás y viceversa. Por lo tanto, las conductas de las personas, implicadas en una acción social, vienen influidas por la percepción que cada una de ellas, tiene de la significación de los demás y su propia acción.

       Así que, la sistematización de la interacción social, llevar, a una interpretación, que al ser asumida por la colectividad se vuelve ideología.

       Basado en lo anterior y al revisa  nuevamente el texto de Habermas, el propone:

La racionalización a nivel del marco institucional sólo puede realizarse en el medio de la interacción lingüísticamente mediada misma, consiguiendo que la comunicación se vea libre de las restricciones a las que está sometida. La discusión pública sin restricciones y sin coacciones, sobre la adecuación y deseabilidad de los principios y normas orientadores de la acción, a la luz de las condiciones socioculturales del progreso de los subsistemas de acción racional con respecto a fines.

       Por lo tanto, la ideología existe y mantiene cohesionado los grupos sociales. A la vez, son interpretados y se identifican desde la ideología que prevalece, de manera consciente o inconscientemente, permitiendo la legitimación de los entes gubernamentales de poder.

La ideología en la investigación

      Si partimos de la afirmación de la  ideología existe y que la misma como lo describe Habermas explica las relaciones e interacciones en sociales. Entonces, formar parte de la concepción de cada estudioso y permea su labor de investigación.

      Si volvemos a revisar los planteamientos de Habermas en su obra Ciencia y técnica como ideología y extraemos los planteamientos; de Weber, él considerar que la sociedad está por encima de la ciencia y la técnica, y que debe tenerse  en cuenta los factores de naturaleza cultural, como la mentalidad religiosa o filosófica o incluso la ética imperante.

        En cambio, en la posición de Marcuse, la ciencia y la técnica están controlando a la sociedad y al individuo. Con el agravante que el individuo, no es consciente de dicho control. “La sociedad de consumo está esclavizada por el mismo poder liberador que posee la técnica cuando ésta sólo se utiliza como instrumento de lucro y de masificación del espíritu humano”.

        En cuanto a Habermas, como ya se indicó con anterioridad, plantea su idea pero será, en su obra Teoría de la Acción comunicativa en 1981, cuando confirma la relevancia de la comunicación para la compresión de la sociedad “Interés emancipatorio -develar las fuerzas que influyen sobre el ser humano- para liberarlo. “El interés técnico,-mejora las cosas. Interés práctico -centrado en las relaciones humanas”. “Patriotismo constitucional”…

Simplificando los planteamientos se tiene entonces que:

Weber considera, que la ideología implica que la sociedad está por encima de la ciencia y la técnica.

Marcuse afirma, que la ciencia por la técnica está por encima de la sociedad y desde allí, el control y sometimiento del individuo.

Habermas propone, que la ideología implica la interacción comunicativa de la ciencia más la técnica más la sociedad.

habermas-ciencia-y-tecnica-como-ideologia-1jpg

            Lo anterior, debe ser pensado como mínimo desde dos aspectos: (a) la visión personal del investigador, de cómo son sus consideraciones ante la  ideología; (b) cuál concepción, considera pertinente, para develar la ideología del país o países en el cual desarrolla su estudio. Teniendo en cuenta, que la selección debe estar en concordancia con los otros vínculos temáticos a desarrollar.

A manera de cierre

El estudio de la obra de Jürgen Habermas, Ciencia y técnica como ideología  permitió determinar la existencia de la ideología como medio de cohesión social y comprensión del individuo.

Como mediante el racionalismo, -Weber y Habermas- y  el marxismo –Marcuse- se puede comprender las interacciones sociales, culturales y de poder.

Es fundamental en el desarrollo de su actividad investigativa, que se tenga consciente, desde que visión, se va a realizar el análisis de la ideología de los países que forman parte de su estudio.

Otros, aspecto interesante es que esta obra, puede ser considerada el antecedente de la Teoría de la acción comunicativa de Habermas.

Referencias

Habermas, J. (1986). Ciencia y técnica como ideología.  Traducido por Manuel Jiménez Redondo.  Enlace http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/687.pdf.

Peirce, Charles S. (2010). Charles S. Peirce, semiosis y traducción intersemiótica. Enlace: file:///C:/Users/ASPIRE/Downloads/IVJornadasArgentinaAguiarQueiroz.pdf

Rawls, John. (2006). Teoría de la justicia. Fondo de Cultura Económica. Pdf digital. Enlace. https://etikhe.files.wordpress.com/2013/08/john_rawls_-_teoria_de_la_justicia.pdf

Weber, Max. (2006) Economía y sociedad. Biblioteca virtual http://www.biblioteca.org.ar/libros/131823.pdf

________________________________________________________________

[1] Se trabajó con la versión  digital. Traducido por: Manuel Jiménez Redondo. Tecnos, Madrid, 1986.   http://webdelprofesor.ula.ve/ciencias/ricardo/PDF/Jurgen_Habermas_Ciencia_y_Tecnica_como_ideologia.pdf

[2] Capitalismo avanzado, es el medio de los medios de perfeccionamiento y control del capitalismo. Desde la perspectiva de la escuela de Frankfurt.

[3] El racionalismo planteado por Weber  lo llevó a comprender las interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construcción de una estructura social; y en particular, reivindicó la importancia de los elementos culturales y las mentalidades colectivas en la evolución histórica.

[4] El pensamiento marxista de Marcuse, está  fundamentado en elementos mediante los cuales construye una crítica de la sociedad industrial, de carácter represivo y alienante.  Crea una sociedad de consumo, esclavizada por la técnica, cuando ésta sólo se utiliza como instrumento de lucro y de masificación del espíritu humano.

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Introspectivo-Vivencial & Racionalismo dos enfoques para la formulación de teoría

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Enfoque epistemicos Padron

Introspectivo-Vivencial & Racionalismo dos enfoques en la formulación de teoría

Delia Rodríguez Fernández

Universidad Nacional Abierta

Caracas, Venezuela

deliarodriguez.investigacion@gmail.com

Resumen

El objetivo de este artículo fue comprender los enfoques epistémicos propuestos por el Dr. José Padrón Guillen  (Padrón, 1994, 2005…) quien al estudiar la historia de las grandes investigaciones y los procesos seguidos hasta obtener los resultados, pudo determinar, que cada investigación, responde a un enfoque epistémico. El  empirismo, el racionalismo o introspectivo-vivencial. En este escrito, mediante el  estudio de casos, se analizaron las películas:  Gorilas en la NieblaE= mc2, la fórmula más famosa de la historia; lo cual permitió extraer las características del enfoque introspectivo-vivencial y racionalista. Cada una de las películas mostró las características fundamentales, que luego fueron comparadas. Siendo el elemento común en  Dian Fossey como en  Einstein el haber dedicado su vida a la investigación.

Introducción

El presente escrito tuvo como objetivo extraer los procedimientos seguidos por los investigadores  Dian Fossey  -que responde al enfoque introspectivo-vivencial- y Albert Einstein -enfoque racionalista-. Mediante el estudio de casos, se analizaron las películas: Gorilas en la Niebla  y  E=mc2, la fórmula más famosa de la historia.  Se  desarrolló, primero, el procedimiento del Dr. Padrón para establecer los enfoques epistémicos; segundo, el análisis de las películas antes referidas; tercero, la comparación de las características relevantes; y a manera de cierre, la autora de este escrito plantea sus ideas.

El procedimiento para establecer los enfoques epistémicos

El Dr. Padrón Guillen, plantea que existen tres (3) enfoques epistémicos en los cuales se desarrollan todas las investigaciones. Él considera, que los enfoques epistémicos están íntimamente relacionados con los estilos de pensamiento.

Los enfoques propuestos: el empirismo, el racionalismo y el introspectivo-vivencial, fueron establecidos mediante: (a) el estudio  de la historia de las investigaciones, esto significa revisar los antecedentes de los investigadores; (b) las investigaciones e investigadores deben haber aportado significativamente a la explicación del mundo y seguir aportando; (c) los procesos en las investigaciones están en relación con los estilos de pensamiento y el trabajo del investigador. Se puede deducir una ardua tarea, la de ir determinando el cómo se realizó cada investigación, y en un proceso comparativo logró establecer los  enfoques mencionados.

En el apartado siguiente se podrán observar imágenes de las películas Gorilas en la Niebla y E= mc2 la fórmula más famosa de la historia, en las cuales se pudieron evidenciar las características que identifican al enfoque introspectivo-vivencial y racionalismo, respectivamente. (En el Tercer  Resumen presentado en este blog, se puede encontrar el enlace para ver ambas películas completas).

Gorilas en la Niebla

Esta película es una historia real, en  homenaje a  Dian Fossey. Una investigadora que dedicó su vida a estudiar a los gorilas de montaña, -nombre científico gorilla beringei beringei- la cual aportó conocimientos significativos de esta especie de gorilas. En los actuales momentos, sólo quedan dos poblaciones en libertad, en las montañas Virunga, en África Central. Para comprender el enfoque introspectivo-vivencialista, se capturó veintitrés imágenes  de la película que revelan el mundo interior y las vivencias de la investigadora mencionada. La secuencia de las imágenes no es la misma de la película. Se creó una secuencia que permitió comprender las características relevantes del enfoque analizado, al responder cómo el enfoque se aborda  en los procesos de investigación.

Las primeras imágenes muestran como la investigadora inicia el proceso estudiando la literatura del tema.

Primera escena Gorilas en la Niebla

Se aprecia a Dian Fossey (la actriz Sigourney Weaver) estudiando, o mejor dicho interiorizando,  la información -“estoy tratando de meter el libro de gorilas dentro de mi cabeza“- que existía hasta ese momento, sobre los Gorilas. Por lo tanto,  todo investigador debe, estudiar a profundidad la literatura existente.

Segunda escena

Esta imagen, muestra el desconocimiento, que el rastreador  tiene sobre los gorilas: -“Esperaba que usted (la investigadora) me lo enseñara”. En general, este enfoque lleva al investigador a ir estableciendo la ruta a seguir. Por lo tanto, es de suma importancia, tener presente la literatura existente del tema.

Cuarta escena

La investigadora afirma “Pero a veces ayuda recordar los pasos elementales” tanto de los conocimientos adquiridos, como los que va recopilando y procesando durante el estudio.

 

 

Sesta escena

En esta imagen, la investigadora corrió huyendo de los gorilas. -“¿Qué dice el libro de Schaller, para cuando ataca un gorila?”- Que no se debe correr y habían corrido. Lo cual reafirma el pensamiento anterior, de recordar los pasos fundamentales.

Quinta escena

La   imagen, muestra la escena cuando la investigadora dice “Mierda, me senté encima de mierda” y se da cuenta que es de gorila, lo que significa que está cerca de un grupo. Cómo lo sabe, porque lo leyó de investigadores anteriores.

Lo que se podría considerar como otra característica del enfoque introspectivo-vivencial es el contacto que la investigadora hace  con los gorilas de la montaña

Octava escena

El contacto con los gorilas lo logró porque “Desde hace tiempo sigo a un grupo”. Lo cual indica que el investigador en este enfoque, necesita tiempo para relacionarse con su ambiente de estudio.

 

 

 

novena escena

 

-“Me acerco cada vez más a las hembras y la crías”- El seguimiento con paciencia y constancia, permitió vivenciar el mundo de los gorilas para comprenderlo.

 

 

 

11 escena

La investigadora hace contacto con la cría y expresa la emoción expresando “No hay palabras”. Esa frase, indica el mundo interior, que nunca es fácil exteriorizarlo.

17 escena

La cercanía con el gorila macho, le permitió ver que “Los últimos dos dedos están unidos”. Este descubrimiento no lo había realizado ningún investigador.

15 escena

13 escena

“he podido observar mucho, lo que nunca ha sido escrito”; lo cual le permite aportar conocimientos valiosos sobre los gorilas.

Una introspección de la investigadora que de tanto convivir con los gorilas, llega a afirmar: “para ser franca, pienso que están confundidos en cuanto a mí”

La siguiente imagen muestra como es importante que el investigador pueda compartir con otros los hallazgos encontrados.

12ava escena

 

La investigadora expresa “Mi única pena es que no tengo a nadie con quien compartir”

 

 

 

 

La técnica utilizada por la investigadora fue imitar y aceptar contacto con los  habitantes de la zona.

 

 

14 escena

 Se muestra como no está segura. Se siente como una idiota por estar imitando a los gorilas. Técnica que le permite interiorizar los movimientos y comunicarse.

 

 

 

16 escena

 

 Otro contacto de la investigadora fue con uno de los grupos humanos, los Batwa.Los cuales la consideraron bruja por su cabello rojo. Situación que la investigadora utilizó a su favor.

Septima escena

Basado en su experiencia y conocimiento de la zona, establece “El Centro de investigación” tomando en cuenta la distancia y ubicación del hábitat de los gorilas de montaña. Lo que sustenta la necesidad del investigador de tener  un lugar de trabajo.

El registro detallado y sistematizado de los hallazgos es fundamental, algunos de los equipos utilizados para recabar la información

18 escena

Tercera escena

 

 

Esta imagen permite observar, los detalles de fecha, datos, totales, fotografías del trabajo recopilado sobre los gorilas de montaña

 

 

 

La máquina de escribir una de las herramientas con la cual la investigadora llevó la bitácora de las experiencias vividas

19 escena

20 escena

 

 La grabadora de sonido en la cual estaban grabados los ruidos emitidos por los gorilas. Que permitió a la investigadora diferenciar su significado.

 

 

La filmadora que permitió grabar el contacto de la investigadora con los gorilas y se volvió noticia de interés

 

 

Aspectos  resaltantes

21 escena

En esta escena de la película la investigadora describe la actuación  del fotógrafo que le permitió saber que era casado. Lo cual demuestra la agudeza para tomar en cuenta hasta el más mínimo detalle. Esto, le permite entender y sacar conclusiones.

22 escena

23 escenaLa investigadora se involucra por la defensa de los gorilas. Rescata un gorila bebe que fue cazado y vendido a un zoológico. La investigadora va más allá de describir y analizar como viven y sus costumbres.

Exige a las autoridades que protejan a “sus gorilas”, pues la caza esta prohibida.Logra salvar la vida al gorila bebe. Pero, debe entregarlo por que las autoridades lo vendieron al zoológico.

24 escena

El compromiso de Dian Fossey es tan grande por su trabajo que cuando su pareja le dijo “No puedo pasar mi vida aquí. Ojala que pudiera”.  Ella le pidió que no volviera jamás.

Qué ejemplo tan impresionante de amor por los gorilas y su interés por protegerlos y seguir aprendiendo sobre sus costumbres y relaciones.

Al extraer las características del enfoque introspectivo-vivencial de la película, se puede afirmar que:

  1. Parte de una necesidad. ¿cuántos gorilas de montaña habitaban la zona?, se transforma en una interrogante,  ¿cómo son y qué hacen?
  2. Requiere del estudio de la literatura existente sobre el tema.
  3. Es necesario el contacto directo con la zona, cultura, las leyes…
  4. Necesita crear toda una estructura física (vivienda, libros, equipos… en donde el investigador se organiza, para seguir su trabajo)
  5. Es necesario sistematización de los hallazgos encontrados -registros escritos, fotográficos, sonoros, fílmicos…
  6. El análisis es desde la vivencia interna, – lo que siente,  lo qué considera que sienten los demás,…
  7. Se requiere compartir con otros investigadores los hallazgos, análisis y sentimientos de las experiencias vividas.
  8. El compromiso va más allá de la investigación, proteger (en este caso a los gorilas), hacer que las leyes se cumplan, generar el sustento teórico necesario para formular nuevas leyes…
  9.  Dian Fossey convirtió su trabajo en su vida.

Para analizar el enfoque racionalista, se utilizó la película E= mc2, la fórmula más famosa de la historia.

E= mc2, la fórmula más famosa de la historia

Los científicos  Michael Faraday, Antoine Lavoisier y Émilie du Châtelet,  fueron los que aportaron los conocimientos, para que Albert Einstein  formulará la ecuación E= mc2. Del estudio de la película E= mc2, la fórmula más famosa de la historia, se extrajeron las características  del enfoque racionalista.

La secuencia de las imágenes, responden al interés de comprender el enfoque racionalista y no a la secuencia de la película (la cual se recomienda ver E= mc2, la fórmula más famosa de la historia )

8va escena E=mc2

La formula hace su aparición en 1905,  pero inició mucho tiempo antes.

Michael Faraday

E de energía

   10ma escena E=mc2“E” es de energía

E= mc2

Michael Faraday

15ava escena E=mc2

En 1812 cuando en Inglaterra los  científicos no pensaban en términos de energía.

Michael Faraday, físico y químico británico que estudió el electromagnetismo y la electroquímica. Sus principales descubrimientos incluyen la inducción electromagnética, el diamagnetismo y la electrolisis.

14ava escena E=mc2

Faraday (hijo de un herrero), trabajó, para organizar las notas de sus conferencias. Estudiaba en su tiempo libre y le obsesionaba la energía.

16ava escena E=mc2

La transformación de  elementos químicos de una batería en electricidad a través de un alambre y como afectaba  a una brújula. Llevó a Faraday a hacer distintos estudios.

7ma escena E=mc2

 

Con una mente analítica logra visualizar una relación entre la energía eléctrica y el magnetismo. Esta seguro, que la electricidad viaja fuera del cable. Pero, pasará largo tiempo hasta que pueda demostrarlo.

 

 

 

El segundo elemento en la formula es “M”y será  Antoine Lavoisier quien la explique.

 Antoine Lavoisier

18ava escena E=mc219ava escena E=mc220ava escena E=mc221ava escena E=mc2

 

“M”masa en la fórmula

E= mc2

Antoine Lavoisier

 

 

Los experimentos de Lavoisier ocurren en Francia en vísperas de la Revolución Francesa

 Antoine-Laurent de Lavoisier fue un químico, biólogo y economista francés, considerado el creador de la química moderna. La posición de riqueza de Lavoisier lo favoreció en sus investigaciones.

 

Su capacidad de observación le permitió, comprender los cambios que ocurren en la materia con rigurosidad y precisión.

 Con lo cual establece que cualquier transformación de materia o masa, nunca se pierde, solo ocurre una transformación.

Michael Faraday  y  Clark Maxwell

27ava escena E=mc2

La aceleración que equivale a la velocidad de la luz de 670 millones millas por hora

28ava escena E=mc2

 

Suceso que causa risa en 1846, cuando se considera que Faraday está equivocado.

 

 

 

29na escena E=mc2

30na escena E=mc2

Maxwell como matemático es el único que al confiar en Faraday logró demostrar la relación entre la electricidad y el magnetismo.

Maxwell confirma la hipótesis de Faraday, que la electricidad produce magnetismo y el magnetismo produce electricidad.

Que solo sucede en una velocidad de 670 millones millas por hora. La velocidad de la luz.

Émilie du Châtelet

31ava escena E=mc2

Colabora estableciendo el “2” que es el cuadrado, en la ecuación  E= mc2.

32ava escena E=mc2

Émilie du Châtelet, cuyo nombre completo era Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil, marquesa de Châtelet, fue una matemática y física francesa, traductora de Newton al francés y difusora de sus teorías.

34na escena E=mc233na escena E=mc2

35ava escena E=mc2

Gottfried Leibniz propusó que los objetos en movimiento tenían un modelo de fuerza propio. La fuerza como otra propiedad esencial de la materia.

Demuestra con un experimento sencillo como una bola viaja 4 veces más rápido.

 

 

 

Émilie du Châtelet, terminó cuestionando a Newton al afirmar que  la energía de un objeto es una función del cuadrado de su velocidad.

Todos los científicos anteriormente mencionados, sentaron las bases del trabajo de Einstein.

Albert Einstein

Las imágenes siguientes muestran escenas puntuales que llevan a Einstein a la formulación de la ecuación E= mc2.

36ava escena E=mc2

Estudios Eisntein

5ta escena E=mc2

Estudia física, a Lavosier, a Faraday, entre otros; además, tuvo una obsesión por la luz.

Pierde  tiempo en su trabajo, viendo la fuerza de las locomotoras

 

Las preguntas  y dudas que constantemente están en su mente, quiere explicarlas. En esta escena quiere compartirlas con su esposa. En ese momento como forma de reflexión.

6ta escena E=mc2

 

 

Pero, su constante reflexión, lo lleva a dudar que lo que piensa sea así y afirma “pienso que Dios se está riendo de mí”.

 

 

 

40ta escena E=mc2

Caminando con su compañero de estudio de física, se plantea -“Cuánto tiempo le llevaría a la luz llegar de una torre a otra”-

41ta escena E=mc2

Su amigo físico, sin comprender, recibe las gracias de Einstein quien le dice “He resuelto completamente el problema”.

42ta escena E=mc2

¿Qué ocurre al enfocar la pregunta desde otra perspectiva?

Esto le permitió obtener la respuesta.

43ta escena E=mc2

La respuesta que le permitió a Einstein formular la ecuación llegó después -“de sus 10  años de viaje hacia la luz”. Lo que muestra que el estudio y reflexión constante fue imprescindible.

                                                                                                           2da escena E=mc2

Logra tener en su mente, la relación de la energía con respecto a la masa y la aceleración, con la constante de la velocidad de la luz. Llegó así, a establecer la relación entre ellas

3era escena E=mc2

Realiza el primer escrito que explica lo que a futuro se convirtió en la fórmula que cambió al Mundo.

 

 

 

 

Al extraer las características del enfoque racionalista de la película, se puede afirmar que:

  1. El estudio parte de una inquietud o duda, personal. No responde a necesidades externas, ni a imposiciones científicas.
  2. Estudia sólo  la temática que le interesa para responder sus inquietudes. -fue considerado un mal estudiante, faltaba a las clases.
  3. Fue sustentada por  los aportes de investigadores anteriores -en este caso sobre la energía, la masa, la aceleración. Fundamental para el investigador, tener su grupo        ( familia,  de investigadores, como dice  José Padrón Guillen).
  4. Comparte con sus compañeros, le formula preguntas.
  5. El estudio y reflexión sobre sus interrogantes  lo llevan a mayor duda y reflexión.
  6. La dedicación exclusiva a un tema o preocupación -la obsesión de Einstein con la luz-Le permitió formular E= mc2.
  7. A pesar de que Einstein es amable con su familia y amigos,  no se preocupa realmente por ellos.

 

Comparación de las características relevantes de las películas Gorilas en la Niebla  y  E= mc2, la fórmula más famosa de la historia

comparación

Al comparar ambos enfoques desde el análisis realizado a las películas Gorilas en la Niebla  y  E= mc2, la fórmula más famosa de la historia

Las semejanzas están en que ambos enfoques inician por una necesidad. – ¿Cuántos gorilas de montaña habitaban la zona- Que se transforma en una interrogante, ¿cómo son y qué hacen?  Al igual que  E= mc2, la fórmula más famosa de la historia  que parte de la inquietud o duda, personal, no responde a necesidades externas, ni a imposiciones científicas.

 Ambos enfoques se apoyan en el estudio de la literatura existente sobre el tema. En la primera película para poder encontrar a los gorilas. Mientras que en la segunda para responder a las interrogantes e inquietudes de Einstein.

La necesidad de compartir con otros investigadores los hallazgos, análisis y sentimientos de las experiencias vividas para la investigadora Dian Fossey.  Mientras que para Einstein  comparte con sus compañeros, en una indagación e intercambio de preguntas. Se puede apreciar que el compartir es desde perspectivas distintas.

Para Dian Fossey se convirtió su trabajo en su vida.  Para Einstein la dedicación exclusiva a un tema o preocupación -la obsesión de Einstein con la luz- lo lleva a ser amable con su familia y amigos, pero no enfocado en ellos.

Si se revisa las diferencias se obtiene información que permite determinar que un racionalista no va a ir sistematizando ni tomando fotos ni filmando lo que observa en su medio, porque no es el procedimiento adecuado.

A manera de cierre

El comprender los enfoques epistémicos introspectivo-vivencialista  y el racionalismo, (también, el empirismo, aunque no fue analizado en este escrito) permite una comprensión amplia de lo que significa investigar y la necesidad de fundamentarse en una teoría o crearla. Cada enfoque epistémico, aborda el proceso de investigación, de una manera distinta, con instrumentos y procedimientos acordes con el objeto o problema planteado.

Como se pudo observar en los análisis presentados en ningún momento los investigadores muestran preocupación,  en el cómo debe ser presentado o entregado el informe final con los resultados. No se planteó la necesidad de seguir el recetario metodológico,  un manual de investigación. Lo cual tampoco significa que el investigador desconozca las técnicas, e instrumentos que lo pueden ayudar en el proceso, según el enfoque epistémico mediante el cual se identifica.

Una gran inquietud se plantea la escritora de este artículo con respecto al tiempo necesario ¿el estudioso debe dedicar su vida a la investigación?, si asume ese reto,  va en contra de responder a normativas institucionales, que establecen el tiempo de entrega del primer capítulo, el título o los resultados.

Por lo tanto, los enfoques epistémicos introspectivo-vivencialista, racionalista (Empirista, no estudiado en este escrito) permiten fijar posición ante la formulación de una teoría y su valoración. Es además, un conocimiento que facilita el abordaje coherente del proceso de investigación.